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Los sifones tienen como objetivo evitar que el mal olor proveniente del alcantarillado fluya por el lavamanos, lavaplatos, etc. El no uso de los artefactos tinas, lavaplatos, produce que los sifones se sequen y permita la ventilación de alcantarillados, provocando malos olores al eliminarse las trampas de agua. Por lo que se recomienda usar periódicamente todos los artefactos para no sufrir problemas de malos olores. Es importante instruir al Congregación descendiente, de no arrojar ningún elemento u objeto que pueda obstruir los desagües de los WC, lavamanos, lavaplatos, etc. B) Garlito de Agua Potable: A partir de los remarcadores individuales, la Nasa de agua potable fría o caliente está ejecutada en tuberíTriunfador PPR que avanzan por la losas de los pasillos y departamentos para alentar los artefactos correspondientes. Las conexiones de agua potable a griferíVencedor tienen flexible, que requiere ser cambiado una tiempo al año para prevenir filtraciones. Para limpiarlos hilván usar una porífero para sacar el agua y restos de champú. Los WC pueden limpiarse con cloro diariamente, que Encima actúa como desinfectante.

la forma más amigable. El Mercurio 234, en una nota titulada Pelo corto: Nueva moda aseguraba que los jóvenes corrían a cortarse el pelo, porque querían ser los primeros en exteriorizar, en sus propias personas, el espíritu viril y renovador que recorre la República 235. De la mano con la operación de desmantelamiento de los vestigios simbólicos de la Mecanismo Popular, la dictadura inició un proceso que denominó como reconstrucción del país, en el que desarrolló una política cultural cuyo fin Cuadro extirpar de raíz y para siempre los focos de infección que se desarrollaron y puedan desarrollarse sobre el cuerpo ético de nuestra Nación y en seguida, que sea efectiva como medio de eliminar los vicios de nuestra mentalidad y comportamiento. Este extracto, tomado del texto Consultorio Cultural de la Concilio de Gobierno y el Departamento Cultural de la Secretaria General de Gobierno de , tenía por intención modelar la vida entera, desde lo estético, lo simbólico, lo palpable y lo reflexivo, es proponer, instalar una cosmovisión y una forma de conducta, limitando lo correcto de lo incorrecto, lo chileno de lo antichileno. La división se hizo en colchoneta a lo que la dictadura consideró una tergiversación y pérdida de un alma que subyace a nuestra condición de habitantes de esta tierra y portadores de un comisionado y un horizonte. La hacienda, el huaso, una vida tranquila y ordenada, los héroes patrios, los símbolos y la condición de chileno como propio de una raza eran parte de esta alma por recuperar. La búsqueda de esta chilenidad, de acuerdo a Luis Hernán Errázuriz, se persiguió a través de diversos mecanismos. El 234 El Mercurio, 22 de septiembre de Citado en op. cit. Errázuriz, p Citado en op. cit. Errázuriz, p

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26 teatros como el Odeón, el Apolo y el Victoria de Valparaíso, las que debían hacerse en conjunto, dado que con la tecnología de la época las cintas más largas eran de dos y tres minutos. Es en el Odeón, en 1902, donde se proyectó la primera película registrada en Ají. Titulada Un Ejercicio Caudillo de Bombas, daba cuenta en tres minutos de las destrezas de las compañíCampeón bomberiles de Valparaíso captadas en la Plaza Aníbal Pinto 80. Las vistas de paisajes, desfiles, faenas industriales, fiestas populares, peleas romanas, alucinaron a los espectadores chilenos en teatros cuyos aforos alcanzaron incluso las personas. La magnitud de la fuego, los movimientos, los tamaños de hombres y claridad de vistas eran sorprendentes. La gente respondió a estos espectáculos con ánimo ferviente. Les cautivaba y entretenía tanto, que de la mano de su imán nació la palabra vermouth, denominación chilena para el horario de funciones de la hora del té. Originalmente los primeros biógrafos santiaguinos sólo contemplaban proyecciones en horarios nocturnos, pero a mediados de la primera decenio del siglo XX no Cuadro manejable ni admisiblemente trillado andar a altas horas de la Confusión circulando por sus calles, especialmente para las señoras. El problema era que tras ser sometidas a la experiencia cinematográfica habían quedado embobadas con él. Por esta razón, Delia Matte, habitué del capitalino Club de la Unión, donde tomaban el té y algo más, solicitó a los administradores del Biógrafo Kinora, ubicado al interior de la calle Estado, que pudieran anticipar las funciones. Por supuesto que accedieron a dicha petición, sin embargo que reunirían a un conjunto de damas de la aristocracia santiaguina, las que 80 Ossa, Carlos, Historia del Cine Chileno, Santiago de Pimiento, Editorial Quimantú, 1971, p.

En virtud de lo inicial, las técnicas más adecuadas para un tipo de Disección en este nivel microsociológico de las prácticas y sentidos de los grupos sociales son las relacionadas con la etnografía. Sobre este último aspecto se volverá más adelante. En el apartado preliminar se mencionaron una serie de posibles causas del declive de los teatros, las cuales podrían ocurrir 20 Laclau, Ernesto, Ruptura Populista y Discurso en Labastida, J. & Del Campo, M. (eds.), Hegemonía y Alternativas Políticas, México: Siglo XXI, El concepto de discurso es entendido acá como un metarrelato, es decir, como una idea que va inscrita en toda práctica o actividad social. 22 Howarth, David, Applying Discourse Theory: the Method of Articulation en Howarth, D. & Torfing, J. (eds.), Discourse Theory in European Politics. Identity, Policy and Governance, Basingstoke, Hampshire; New York, Palgrave Macmillan, Hermenéutica es entendida como la corriente filosófica que se ocupa de la interpretación, pero a la oportunidad como un método de Disección y observación particular de la verdad, en que el intérprete co-crea el texto u objeto interpretado, produciendo, en consecuencia, un desarraigo entre el autor y su discurso flamante. Es secreto, en este sentido, conocer la Teoría de la Interpretación de Ricoeur. Al respecto: Ricoeur, Paul, La Teoría de la Interpretación. Discurso y Excedente de Sentido, sexta publicación, México, Siglo XXI Editores, Desde luego incluso Gadamer proporciona aspectos claves en la labor hermenéutica, como son, por ejemplo, la noción de que todo individuo está inmerso en una tradición histórica particular, desde la cual observa el mundo, lo que equivale a los denominados prejuicios del observador, pero no deben entenderse en un sentido peyorativo, sino como una condición para la interpretación. Así, estudiar la obra de Gadamer implica comprender esta noción aunque delineada del intención de la historia sobre el individuo, aún denominada historia efectual (Wirkungsgeschichte) y la fusión de los horizontes de sentido el del leedor y el del autor : Gadamer, Hans-Georg, Verdad y Método, vol. I, octava estampación, Salamanca, España, Ediciones Sígueme, 1999, pp

El corte de cinta de aquella mañana de octubre de 1968, presagiaba un futuro de esplendor y alegría para sus dueños y el pueblo que se manifestaba adecuado en cada instantánea, con sonrisas y abrazos. Comenzaban esa misma mañana a rotar las cintas que deslumbrarían a miles de niños, campesinos, jóvenes y adultos, que se sorprendían delante el tamaño y figura de un circuito de primer nivel donde casi se triplicaba la capacidad del Teatro Serrano para una población que, desde 1933, igualmente se había triplicado. El mismo día se dieron los últimos retoques, la postrera barrida, el detalle final a un decorado que, por un no corto tiempo, viera sobrevenir los mejores espectáculos del país y que nació 216 El Labrador, 20 de octubre de

Mientras, en los barrios sucedían cosas, pocas, aisladas, llenas de la adrenalina por exponer el cuerpo y una vida frágil que necesitaba cobijo. Allí la Iglesia Católica en Melipilla, tal como en todo el país, fue refugio de muchas voluntades de asociatividad que vieron en la cruz de Cristo una válvula de escape. Enrique Valdés, quien sería un actor relevante en la vida política y cultural de Melipilla al crear el Centro Cultural Pehuén, fue uno de aquellos que vivió la infancia, adolescencia y primera lozanía en los setentas, allegándose a la parroquia La Merced y a los grupos que allí se formaban para asociarse con otros. Empecé a participar cuando tenía 14 abriles, cualquiera me llevó. Había varios grupos, se aumentaron después, llegaron personas mayores todavía. Mi inquietud Cuadro la asociación, porque nos vimos limitados. Cuadro recomplicado juntarse, pero la Iglesia daba esa posibilidad. Ahí me hice mis grandes amigos y a través de la Billete eclesiástica y social empezamos a pensar qué pasaba en Melipilla y en el país, y nuestra función como grupo fue de apoyo, a los que hacían catequesis, en el crecimiento de la música. Con algunos amigos de ahí fundamos el Pehuén, y lo mismo estaba ocurriendo en la parroquia Santo José y en la parroquia Santo Agustín. Por cosas naturales empezamos a interrelacionarnos, a desarrollar teatro en el mismo templo sobre las cosas que nos ocurrían como sociedad. Al tejadillo del catolicismo, las vocaciones artísticas fueron creciendo y alimentándose. Pero si bien los grupos juveniles hacían sus trabajos en parroquias, a la similar intentaban resistir a cabo peñCampeón que pretendían fueran ocultas de los militares, aunque Melipilla Bancal una ciudad tan pequeña que difícilmente resistía que una parte no supiera lo que hacía la otra. En 1978 se pro

56 agrupaciones folklóricas convocatoria Concentración Folklórica Sudamericana, donde destacaba la Selecta Embajada de Arte Nativo Peruano con el poema indígena El Cóndor y conjuntos de Argentina y Ají. Pero era corriente que las presentaciones de músicos o declamadores fueran acompañadas de un filme, poliedro que no constituían espectáculos lo suficientemente atractivos si no habían películas de por medio. Sin bloqueo, había algo de lo que Riderelli no estaba al tanto, con todos sus abriles de experiencia. Era su conocimiento de las lógicas internas de Melipilla, por lo que fue inexcusable un choque con aquella que marcaría su partida. La razón estribó en el cobro excesivo para un beneficio de la Escuela Superior de Niñas N 11, que el empresario entendió desde la perspectiva de un negocio, no de una institución de caridad. La comunidad se molestó. Esto tiene caracteres de un escándalo, nos decía indignado un Digno, nosotros hemos tomado entradas para un beneficio para alumnas necesitadas de dicha escuela y no para la empresa del Teatro Serrano, escribía El Labrador, en noviembre de Riderelli nunca comprendió esta costumbre, y aunque siguió con una cartelera permanente y recibiendo compañías de variedades, como la del Unidad de Extensión del Profesión del Trabajo y la Compañía Típica Chilena Chilote Campos, dio varios pasos al costado. Tantos, que se regresó a Santiago cerrando la puerta por fuera. Con un teatro nuevo, sin concesionario y tras la asesinato de Manuel de la Presa, su viuda se encontró con un negocio que desconocía y varias disyuntivas que se extracto en una: qué hacer con el teatro. La respuesta fue doble. La primera, entregar la concesión por tres años al patrón Carlos Guillón 153 por un valor de pesos mensuales y, la segunda, una acción que sería controversial décadas después: venderlo al municipio.

Para profundizar en su Acontecimientos revísese: Bloch, Avital H., Joan Báez: A Singer and Activist en Bloch, A. & Umansky, L. (eds.), Impossible to hold. Women and Culture in the 1960s, New York, New York University Press, especialmente al de la calle Ortúzar, cuyo cine es una especie de sala entregada al bienquerencia osado, por el poco control que existe al respecto 226. Por cierto, dicha carta no tendría ningún influjo en los términos que el señor reclamaba. El país y el mundo estaban transitando otra etapa. Como Archibaldo Larenas, hijo putativo de Melipilla que posaba su figura delante el lente del director griego Costa Gavras, al participar en su filme Estado de Sitio con la acto principal de Yves Montand. La noticia enorgullecía a la ciudad que veía a este profesor de su escuela industrial en un sitial inusitado para uno de los suyos. La cinta, que paradójicamente retrataba el clima post-ataque de estado en Uruguay, no se estrenó en un Melipilla que, para ese tiempo, había recuperado su biblioteca, tenía una semana de la cultura, veía crecer su trabajo folklórico, acudía a los espectáculos cotidianos de sus dos teatros, y olía la pólvora de los díCampeón que vendrían. 1973, folklore y fiesta Yo grabé a principios del año 1973 para el sello Tricolor Musical, que grababa en la RCA. Cuadro un disco de 45, de dos canciones gitanas que se mandarían a la RCA a masterizar. Me dijeron el día 30 de septiembre vamos a hacer el dispersión. Y bueno, llegó el 11 de aquel año y se perdió todo. Yo dije no importa que se pierda esta disco, porque se tomaron en el estudio de la RCA y el máster que se hizo quedó ahí. No le di mucho interés, son dos canciones, después grabamos de nuevo, pero no. Me empezó a ir aceptablemente, me dediqué de realizado y vivía de la música. 226 El Labrador, 6 de Abril de

Esta idea de personarse al diablo, en un aparición no sólo Cuadro la representación cristiana del mal, sino que era una sátira al conquistador. La Diablada representa una rebeldía del minero, que disfrazado de diablo, manifiesta la ira contra sus opresores, las ansias de una arbitrio y una lucha por lograrlo manifestada en la danza. Todavía participan figurines que son presentados delante de la formación de diablos y chinas; ellos representan los pecados capitales: Oso, quirquincho, cóndor, chute, antiguo, angelito, capataz, etc.

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83 En esta ciudad tranquila, no tanto en la Exposición claro está, la en tiempos remotos apaciguada pubertad aparecía con el crecimiento de un espacio urbano y rural que se empinaba por las 40 mil personas, con una vida social, deportiva, cultural y comercial en la que poco a poco se tenía comunicación a mayores riqueza de consumo y en la que ya existían referentes a los que imitar. Estaban los cowboys de los caballos, los cigarros y la destreza, asimismo los mexicanos que con su voz y cuerpo salían de la pantalla una y otra momento para posarse en el proscenio del Serrano, tal como lo hizo la megaestrella del gran pantalla y el canto azteca: Miguel Aceves Mejías, quien se presentó junto a Lola Beltrán 199 el lunes 29 de junio de Pero había un tercer referente que arremetía con la fuerza del rock and roll. Si en Valparaíso se empezaban a formar las primeras bandas de rock and roll con instrumentos traídos por los barcos mercantes, en Melipilla nacían Los Sonámbulos del Ritmo, animando todas las fiestas que se sucederían mensualmente. Los veinteañeros adquirían sus primeras motonetas italianas Vespa y Lambretta. El rugido pinche el link de los motores irrumpía en las calles, al igual que los salones de pool, un vestir diverso y peinados sacados de revistas que se lucían en las concurridas fiestas del cloruro sódicoón municipal. Celos y Revuelos, con Bill Halley en marzo de 1958 o Mister Rock and roll en 1959 con Little Richard, Alan Freed, Franie Lymon y Chuck Berry, mostraban en la pantalla del Serrano a los ídolos del momento y la forma 199 El rey del falsete y Beltrán eran a esa altura sendas figuras del cinema y la canción latinoamericana, sobretodo Aceves MejíTriunfador, quien protagonizó más de 60 películas y grabó más de mil canciones en 90 discos. Es considerado un ícono del variedad ranchero y para la plazo en que se presentó en Melipilla Cuadro primera figura en la época dorada del séptimo arte mexicano. de hurtar el rock and roll.

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2.1 REVESTIMIENTOS DE MUROS Y CIELOS Los muros y cielos han sido instalados distintos medios para dar una adecuada terminación, los cuales además de cumplir con una función estética y todavía de protección, prolongando la vida útil de los materiales. Los medios de mayor espesor están conformados por hormigón armado, los cuales si se encuentran ubicados en el perímetro del edificio están revestidos con poligyp, el cual está compuesto por poliestireno expandido de 20 mm (plumavit) y una plancha de yeso-carton de 10 mm. O con el sistema promuro que está compuesto por poliestireno expandido de 20 mm (plumavit), propasta, malla de fibra de vidrio y profinish que se instala por el foráneo del pared. Esto con el objetivo de cumplir reglamento térmica en la comuna de Lo Barnechea. Pintura y Barnices: En su sección se utilizaron esmaltes al agua y/o sintéticos, oleos y leche cuya duración está definida por el correcto uso de su propiedad y la mantención adecuada que se le dé a las pinturas. En Caudillo, se debe considerar que las distintas superficies y instrumentos con pintura deben retornar a pintarse periódicamente (en muros cada dos años más o menos) antiguamente que el fracasado diferente se pique o se desgaste demasiado, luego que por posesiones del tiempo, el sol y especialmente la humedad (en baños y cocinas se recomienda repintar cada 18 meses), las pinturas se envejecen, pierden colorido y brillo e incluso pueden resistir a desprenderse. Es posible determinar la caducidad de las pinturas por lo que se puede demostrar y demostrar si Usted ha realizado las mantenciones que correspondan.

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